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2019-09-18 07:31:56

发布时间-|:2019-09-18 07:31:56

老子的这种美丽的幻想,实际上是他对社会黑暗的不满,反映了人民摆脱贫困和离乱的愿望。“为道”就是不断地除去私欲妄见,使人日渐返朴归真,最终可以达到“无为”的境地。老子认为自然规律也是人类社会的发展之“道”;老子写道;生而不有,为而不恃,长而不宰,知常容,容乃公,公乃全,全乃天,天乃道,道乃久,没身不殆。  解读十;精神和肉体合一,能不分离吗?聚结精气以致柔和温顺,能像婴儿一样吗?清除私心杂念而深入观察心灵,能没有瑕疵吗?爱民治国能无私心不为名不为利吗?耳鼻目与外界的美声美味美人相接触,能像雌母一宁静吗?理事明白通达后,能无有见解吗?生万物,养万物、创造生产万物归公而不占为己有,做成了什么并不仗恃有功,身居高官不宰民,这就叫做无限深的玄德。人们做事情,总是在快要成功时失败,所以当事情快要完成的时候,也要像开始时那样慎重,就没有办不成的事情。天之道说的功,不光是国功,还有家功,一个人在完成对上辈的养老送终,对下辈的抚养教育成人结婚的家功后,就该让权给子女,这也是天道。系统奖励10分!第《26》章原文《26》重为轻根,静为躁君。而人之道刚好相反,减少不足的来增加那有余的。”无为“是什么?生产的一切归公不自有,做成了什么并不执为仗恃,成就了事业并不矜居功名。老子认为有道人谦虚谨慎,不争名夺利,处处为人民着想,只有这样的人才是天下的理想领导人。

老子说的;常使民无知,是愚民之说。用弱和用强,也就是是“无为”和“有为”的区别。其次,亲而誉之。师之所处荆棘生焉。

学习体会;道德经是反映自然科学与社会科学一部经典文学,老子生活在奴隶制时代,这篇文章就是对当时的神学和执政者的批评,老子把民众比成大风箱,在2500多年后有个伟人把民众比成皮球,你打的越很蹦的越高,警告执政者要善待百姓。

学习心得体会;老子在《道德经》里,多次涉及到“事物的矛盾和对立转化的规律”,概括了自然和人类社会的现象与本质,这是十分光辉和精辟的见解。学习心得体会;这一章是以名与货和人的自身价值对比,也是要人自重、自爱。域中有大,而人居其一焉。大道是那样的平坦,而人君却偏行邪经。草木之生也柔脆,其死也枯槁。

用这样的道理来建乡,这个乡的德行就会传颂久长;用这样的道理来治国,这个国家的德行就会丰富盈满。

有国之母可以长久。

在科学发展的新时代,愚民思想是亡国灭种之道。

因此君子终日行走,不离开载装行李的车辆,虽然有美食胜景吸引着他,却能安然处之。

这一章主要是说,为了私利为所欲为者必败,执迷不悟者必遭损害。

把握着早已存在的“道”,来驾驭现实存在的具体事物。

解读五;天地没有仁慈,没有仁爱,对待万事万物就像对待刍狗一样。

开凿门窗建造房屋,有了门窗四壁内的空虚部分,才有房屋的作用。

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人法地,地法天,天法道,道法自然。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨;常使民无知、无欲,使夫智者不敢为也。

走出去得越远,知道得越少。

所以,丧失了大公无私的大道,这才强调道德;丧失了道德,这才强调仁爱;丧失了仁爱,这才强调正义;丧失了正义,这才强调礼法。

故不可得而亲。